君子坦荡荡，小人常戚戚。

与孔子的一贯主张相同，为君子之道，依然注重自身的内在条件。在孔子看来，君子应是仁、智、勇的统一体。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三变”，君子时刻在自警；不忧、不惑、不惧，态度恭敬，对君主尊敬、对人民恩惠。这些对君子道德修养的“定量”规定，反映了孔子对君子之德的严格要求和多方赞美。

《论语》中的君子与小人概念有时指统治者与被统治者，如“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”二者不仅有身份地位高下之分，职业分工也有贵贱之别，但更多的时候二者是指道德相反的两种人，或者说是两种对立的人格。在比对中，他告诉人们何为君子、何为小人，君子的行为怎样、小人的行为又如何。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子心地平坦、宽广，小人却经常局促、忧愁。“君子和而不同，小人同而不和”，“君子使一切都做到恰到好处，却不盲从附和；小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见”。“君子求诸己，小人求诸人”，君子要求自己，小人要求别人。“君子喻于义，小人喻于利”。君子把道义、原则看得高于物质利益和生命，小人却相反。

孔子认为，区分君子与小人的关键是道德。君子道德品质高尚，小人道德品质低劣。君子以义为先，见义忘利；小人以利为本，见利忘义。君子为人处世以仁为本，依礼而动；小人为人处世弃仁忘义，违礼而行。君子追求真理，寻求善道；小人追求享受，寻求私利。君子崇尚道德，为政以德；小人推崇武力，为政以刑。君子和小人在性格、好恶、器量、作风、思想、行为等方面都是相背的，在道德修养上彼此对立不同。然而，正是在这种比对中，二者的形象更加鲜明，也使得孔子界定的“君子”更加丰满。

——孔子《论语》

这个世上，有君子，也有小人，是再正常不过的事情。

从小父母就教我们，做人，就要坦荡荡，不去给人添麻烦，不去干些歪门邪道的事。

光明磊落的人，不忧也不惧，他们对得起自己的所作所为。喜欢算计的人，才容易患得患失，庸人自扰就是这个道理。

即是说做人根本，也是告诫后人，万事不要太怨天尤人，掌控情绪，也是掌控人生。

孔子还有话说：“在邦无怨，在家无怨”。怨气，是最不能要的东西。就算生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着自己的人生乐趣。

这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议，苦不言是一种智慧。

人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。累累伤痕是生命给你的最好礼物。

与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，青春的灼痛终将沉淀为一种经历，成为蕴藏在灵魂深处的暗夜精灵。

不少人受到伤害，悲苦不已，

逢人便诉，泪涕涟涟，

以博人之同情。

或许起初，人们会为你抱不平，

是时日一久，不平已变为不屑，

而你却不查，

依然的喋喋不休，抱怨不已。